Рав Хаим Бурштейн — Анализ души

• Анализ души 39. Афтара Шабата праздника Песах: воскрешение сухих костей

  Завершающая лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Анализ души» посвящена воскрешению из мертвых. В шабат сразу после Песаха в синагогах читают афтару, в которой пророк Йехезкель открывает нам удивительные события, ожидающие человечество в Конце Дней. Праздник Песах – это праздник особой близости между человеком и Б-гом, и суть учения Мусар как раз состоит в том, чтобы научить человека не отталкивать Б-га от себя своими поступками, а приближать Его. Дурное побуждение устроено так, что оно пытается проникнуть в любое место и наполнить его собой. Задача человека – осуществить сказанное в Книге Шмот: сделать Б-гу Святилище, чтобы Он мог среди нас обитать. Б-г может среди нас обитать только когда мы являемся людьми достойными. 37 глава книги Йехезкеля говорит о Воскрешении мёртвых, которое произойдет в Конце Дней. Пророк видит долину, полную сухих костей, и, по слову Б-га, кости оживают и становятся теми людьми, которыми были до физической смерти. Почему эта глава читается именно в дни праздника Песах? Чему мы должны здесь научиться? Концепция Учения Мусар – это воскресить в себе жизненность, которую человек умертвил своими поступками, и перестать быть зомбированным роботом. Песах, который празднуется весной, – также говорит о воскрешении: увидеть себя выходящим из Египта – это означает ожить, выйти из стеснений и ограничений, которые мы себе поставили. Чтобы понять, воскрешение каких костей видел пророк Йехезкель, необходимо вспомнить Книгу Даниэля, где Невухаднеццар во сне увидел непонятное существо. После того как пророк Даниэль расшифровал этот сон как пророчество о последовательном падении четырех царств, первым из которых будет Вавилон, Невухаднеццар приказал отлить статую увиденного им идола, у которого «голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени — из железа, а ступни — частью из железа, а частью — из глины». После этого Невухаднеццар позвал всех приближенных поклониться этому идолу. Еврейские праведные юноши Даниэль, Мишаэль, Хананья и Азарья тоже пришли на центральную площадь и публично отказались поклониться идолу. Как решение этих четверых юношей пойти в огненную печь, но не поклониться идолу, связано с праздником Песах? Каким образом это самопожертвование повлияло на мироздание? Что нам делать, чтобы нас коснулось Б-жественное милосердие? Свидетелем воскрешения чьих именно костей был пророк Йехезкель? Когда Ангелы могут восхвалять Вс-вышнего? И как воскресить свои собственные сухие кости?

  --------  

  54:37
• Анализ души 38. Тайны Пасхальной Агады. Благословение на «Карпас»

  На этой лекции цикла «Анализ души» рав Хаим Бурштейн предлагает посмотреть на Пасхальную Агаду с позиции Мусара. Как провести Пасхальный Седер так, чтобы он не стал мертвым чтением текста, чтобы все участники Седера могли прочувствовать Освобождение, про которое они читают, и чтобы дом наполнялся святостью и возвышенностью? Даже если вдумчиво прочитать праздничный Кидуш, можно многое понять для себя: например, что Б-г сделал нас святыми посредством заповедей, что всю предпасхальную работу по очищению дома от квасного нам нужно делать с радостью; что каждому предписано в Песах ощутить свободу. В начале Седера мы едим карпас, кусочек овоща. Если задуматься, то ведь это чудо – что из земли растут плоды. Позже мы должны съесть марор, горькие травы. Принято в качестве марора брать салатный лист, и мы можем почувствовать, что сначала он кажется сладким, горечь придет потом. Так было и в Египте – рабство начиналось незаметно и безболезненно, а потом превратилось в невыносимое страдание. Прежде чем приступить к рассказу об Исходе, мы приглашаем всех бедных и нуждающихся принять участие в трапезе. Надо иметь в виду, что речь идет также о материально обеспеченных людях, которые нуждаются в нашей духовной поддержке. Если человек устроил Седер для себя лично, не оказав помощи другим, то ему будет тяжело произносить эти слова Агады… А если мы пригласили к себе гостей, стоит помнить о том, что хозяин должен оказывать гостю гостеприимство, независимо от его (иногда неидеального) поведения. После того, как дети задали четыре вопроса о том, чем ночь Песаха отличается от других ночей, Агада рассказывает историю о том, как четыре мудреца проводили Пасхальный Седер до самого утра. Отсюда мы должны понять: мы не должны выпить слишком много вина, съесть слишком много мацы или марора. Наша цель – как можно больше рассказать об Исходе из Египта, в этом состоит наша задача в эту ночь. Ведь мы обязаны запечатлеть эти события в своем сознании, чтобы вспоминать об Исходе каждый день, как это заповедано.

  --------  

  55:50
• Анализ души 37. Учителя Мусара о сути служения в месяц Нисан

  На очередной лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Анализ души» идет речь о духовном значении месяца Нисан. Месяц Нисан – это месяц особой близости между Б-гом и человеком, и для того, чтобы этой близости удостоиться, человеку нужно стать… царём! На прошлой лекции шла речь о привязанности людей к деньгам, накопительству, пересчитыванию денег – всё это отголоски языческой концепции воззрения на мир и отвлекает нас от Служения Единому Б-гу. Как прожить месяц Нисан, чтобы не провести Пасхальный Седер механически и бесчувственно? Для этого необходимо продвигаться в своём духовном росте и сделать Б-га ближе по отношению к нам. Первоматерия, соответствующая месяцу Нисан, – это огонь. Огонь сжигает и уничтожает всё то примитивное, что не соответствует его возвышенной форме. Непримиримость к низшим формам материи, присущая месяцу Нисан, требуется и от нас в этом месяце – но огонь этот нужно не изрыгать на окружающих, а обратить против своих недостатков. Месяц Нисан соответствует колену Йеуды (и это колено царства), и его главное свойство – превозмочь свое дурное побуждение и признать недостатки – как это впервые произошло во время истории Йеуды и Тамар, когда Йеуда публично признался в совершенном проступке. Животным свойственно защищать свои границы, они не принимают увещевания и упреки, а Царь сразу же готов признать, что он был неправ. Камень месяца Нисан – гранат, символ огня и знак царства, он также соответствует качеству «Нецах» (Вечность) и связан с Машиахом.

  --------  

  56:16
• Анализ души 36. Главы Ваякэль – Пкудей

  На этой лекции по Мусару цикла рава Хаима Бурштейна «Анализ души» идет речь о страсти к деньгам. Есть три вещи, которые ломают отношения между Б-гом и человеком: страсти, зависть стремление к славе. Страсть к деньгам – одна из самых сильных человеческих страстей. Проблема в том, что люди не настолько нуждаются в деньгах, насколько их любят. Пытаться удовлетворить свои материальные желания – это все равно что утолять жажду соленой водой. Если человек хочет освободиться от своего естества (а естество – это уникальное смешение доброго и дурного начал каждого человека), остается один выход – перестать желать, а прийти к отказу от желаний своих страстей можно, регулярно изучая Мусар. Талмуд говорит, что есть только два пути к счастью: путь рабби Ханины бен Досы и путь Ахава. Рабби Ханина бен Доса был праведником, мудрецом Мишны, который довольствовался двумя горстями рожкового дерева от шабата до шабата. Про него сказано, что всё изобилие спускалось в мир благодаря его заслугам. Ахав же, несмотря на то, что обладал огромным духовным потенциалом, вошел в историю как самый нечестивый царь Израиля. О нем рассказывается, что он захотел купить виноградник у своего небогатого родственника Навота, а когда тот не согласился, – погрузился в депрессию, из которой был один выход – сжить Навота со свету. И только после этого Ахав понял, что виноградник не принес ему счастья. Есть люди, которые не любят тратить деньги. Есть люди, которые, наоборот, любят транжирить. Ни та, ни другая форма отношений с деньгами не приводят к счастью. К счастью придет только тот человек, который не оторван от Сиона, для которого Сион является Домом Жизни.

  --------  

  56:57
• Анализ души 35. Уроки Знания – глава Ки Тиса и тайное Учение ешивы Тельз

  Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Анализ души» посвящена урокам Мусара недельной главы «Ки Тиса». «Ки Тиса» – это значит: «когда будешь возносить», то есть, приступая к изучению этой главы, мы сразу понимаем, что от нас требуется вознесение. В этой главе говорится о заповеди пересчета сынов Израиля. Посмотрим на нее с точки зрения Учения Мусар. Пересчитывает человек только то, что для него является ценным, а народ Израиля – большая ценность для Вс-вышнего, и Ему приятно пересчитывать нас, когда каждый из нас вознесен, – то есть каждый занят выполнением заповеди, а не глупостями, и тем более – не грехами. Поэтому та перепись населения была осуществлена в тот момент, когда евреи жертвовали по половине шекеля на Храм. Там же в главе «Ки Тиса» сказано, что тогда не будет у нас никаких эпидемий. Следующий урок этой недельной главы: у вознесенного человека шабат должен быть святым. Еще один урок – о Золотом Тельце, создавать которого евреи склонны и в нашем поколении. Не все евреи в пустыне поклонялись Тельцу. Те, кто желал обмануться, – обманулся, а другие продолжали служить Б-гу. Увидев, что произошло, Моше-рабейну обращается к Б-гу с молитвой о спасении еврейского народа, и Б-г отвечает ему положительно. Из этого мы учим: для того, чтобы молитва была вознесена к Небесам, человеку необходимо выйти за рамки своего существования. Б-г вообще сотворил этот мир так, чтобы всё здесь было вознесенным: молитвы, люди, поступки, мысли… Результатом восхождения Моше-рабейну на гору Синай было то, что на его шатер спустилось Облако Б-жественной Славы. Это и есть благословение – когда твой дом покрывает Облако Б-жественной Славы. Дом должен быть не мертвым материалистическим местом, а местом духовной вознесенности.

  --------  

  58:53

Więcej Religia i Duchowość podcastów

Trendy w podcaście Religia i Duchowość

O Рав Хаим Бурштейн — Анализ души

Рав Хаим Бурштейн — Анализ души: Podcasty w grupie